放生怎么操作，放生怎么总放不出慈悲心

一、放生仪规完整版

1、/*Generator:eWebEditor*/p.MsoNormal,li.MsoNormal,div.MsoNormal{margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;font-size:5pt;font-family:"TimesNewRoman";}div.Section1{page:Section1;}这个是有三个可能，第这个人平时爱生气。我有次放生，因为买的多，就自己去一个单独买，安排另外三个女生去另一家买。结果我非常快的买完，坐下和摊主聊天。等了半天去女生那里，一看他们快打起来了，意见不一样。这样放完以后，放出了嗔心，说摊主没善根，说一起放生的朋友太磨蹭。所以当年僧团1250人可以团结，靠的什么。靠的都顺从他人意见，自己没有意见。恒顺众生。那么是不是都没有见解了，我估计都听佛（领导）的，或者都听第一个发言的。所以最好有个法师和德高望重的人主持。
第是放的数量不够，数量确实非常重要，因为数量可增加信心。有人说有鱼子（鱼蛋）的鱼，数量大，但是好象没有看到肚子里的鱼子，还是不放心。那就放泥鳅和田螺，我曾经倒了将近10袋子的田螺进江，倒到手软。但是也确实感应非凡。这绝对是数量的原因。平时小放，偶尔大放，有空就放，不能不放。小放可养育慈悲心，大放可激发慈悲心。不放什么都免谈了，别带退别人就好。我见过太多放生人，随喜一点点。这样数量不大，发心也很难勇猛。几年以后，一定不会再放了，为什么，没有明显作用。如果再没有对佛法深厚的理解和行，求人天福报的，一定会在遇到生活上的问题后产生退心和疑惑。舍得舍得，不舍不得，舍得越多，得的越多。
第念佛功夫不得力，放生绝对是念佛的助行，你连钱都舍不得，怎么谈“身心世界，一切放下“来念佛？
放生以后，每次我念佛都远远比平时清净。有次连续三天参加大放生，第三天回来以后，佛在念我了，我不念也得念，念也得念。身边的汽车声，路边进退的行人，有声无声，起伏来往进退有致，都合念佛，刹那间，我对求生极乐世界充满了自信。放生可以得四禅八定。我还甚至刚看到放生可得阿罗汉果。这些我不管，我只知道放生加念佛，去极乐世界有把握。
第吃素比放生更容易得慈悲心，放生配合吃素最好。放生有功的人如果念佛勤奋，一定进步神速。念佛超过200万声以后，身体就开始排斥荤腥，吃了以后会头晕，会拉肚子，会身心都很难受。是什么道理也不去研究了，总是念佛就好。解行相应，每天看点净空老和尚的讲经，只看讲《弥陀要解》或《无量寿经》就好，反复看，每次看都不一样的悟处。但是要知道，念佛时间要长，否则解过了头，知道的多，体悟的少，慢慢一定会喜欢经常给别人开示，变成狂慧就麻烦。我听经听多就怕，赶快念佛。高点的境界可能是听讲经就惭愧，这都是别人的实证境界，别人体会的道理，我无修无证。绝对不会继续听，一定要自己证。更不要说会出去拿别人证得的东西胡吹了。不杀放生吃素念佛，这四条做到，世间可以心想事成。念佛功夫好，出世间要成佛都心想事成。何况世间的小利益。
放生可直接升四王天。不过劝你别求去四王天，因为求人天福报是世出世间第一恶。超过杀生。杀生是世间第一恶。而求人天福报，一定会因为迷惑坑害众生而堕落。放生念佛，去极乐世界不难。

2、没错，放生是好事，感应不可思议。放生要随缘，不要刻意，不要去跟人家说我明天放生，你多抓一点鸟，多抓一些鱼，那你就大错，你就害生，就不叫放生了。所以放生的时候，不要订日期，不要一定有多少，随缘，常常放生。最好是你像上街去买菜的时候，看到活的这些鱼，你看到这个鱼一定可以活得下去；它已经半死，快要死了，你就不必去买它。多少随缘，买了之后赶快去放，不要去做什么仪式，仪式一做鱼都死掉了。前天北京有同修放生，大概规模很大，有不少东西。看到那些鱼都快要死了，打电话问我怎么办？赶快放，放了以后再做放生的仪式，你说那个湖有多大，让所有一切水族统统皈依，你说这个多好。不止是你放的那一箩筐、两箩筐，不是这个意思，整个湖里头统统皈依，诵经、念佛为它们祈祷，这就很好了。所以赶快放！你把它放在篮子里，仪式做了一大堆，搞了半天，它已经活的不耐烦了，已经快要死了，这个道理要懂，不能不懂。

3、我们平常放生，给它念三皈依就可以了。最好是放下去之后，因为你东西不多，放下去之后给它念「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生」，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然后念阿弥陀佛，最后给它讲开示。讲开示很简单，就是告诉它，过去生中你造作的恶业你才堕畜生身，被人捕捉，人家要杀你。现在我们有缘遇到，我们来做放生，希望你们也跟着念佛，要求生西方极乐世界，同成佛道。这样回向就圆满了，很简单，不要做那个复杂的仪式，这样就好，诚心诚意就有感应，多放生是好事。

4、既然肯放生，一定要发心吃长素，这个很重要。吃素不跟众生结冤仇，这些道理都是老师教给我的。我在年轻的时候喜欢打猎，杀害众生很多，这是什么？短命报，学佛之后才明了。我一学佛大概不到六个月，我就吃长素了，忏悔。所以我那个时候做的事情就是放生，印经、放生，再就是帮助病苦的人，我这一生就做这么三桩事情。病苦的人，我们捐一点钱给医院做医药费，帮助那些穷人，多少没有关系，尽心尽力就是圆满功德。

5、

一信徒问师：师父，放生的时候，怎么做更有意义呢?

6、师答：我们多放生，一能为自己培福积德，聚集资粮，也为它们忏悔业障，共结净缘。首先我们放生的时候，不光心怀慈悲，也要注意用很善妙的观想，这也是很重要的一点。在放生的时候，不要有居高临下之态，不要感觉对被放的鱼、鸟等是施恩，你这样想就错了，就不是很圆满了。想什么呢?就是要有平等心，慈悲心。要观想这些众生，是因为宿世生中，它都曾经做过人。就因为它们做人的时候，不善于修心，造愚痴的业很重，现在才得到这样的形体，所以我要为它们忏悔。

7、第二个我也要警醒自己。如果我现在不运用佛法的智慧好好修心，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。”我不好好修心，将来也可能跟它们一样，也是做一条鱼，做一条泥鳅，黄鳝等，所以要好好警惕自己，要修心。

8、第三个也是要想着，虽然它们形体上面是畜生，但是它们过去无量劫都曾经做过我的父母，对我有恩。所以现在我要用一种报恩的心情，来救度它们，来帮助它们。我看到这些被放的众生，就是在给我说法，说什么法?说无常法。人命无常，一息不来，便同隔世。隔世以后，我会到哪里去呢?说不定也会去跟它们一样。所以也是在给我们说法，警醒我们要降伏自心。

9、其实不光是放生一事，佛法各种善巧方便，都是要让我们生起观照之心，返观之念，外界的善恶美丑，生老病死，都是内心念头的投影，见地的提升，智慧的显现，就看我们如何去观想了。就按放生一事来说，抛开人天福报不讲，最终的答案是因为这些被放生灵，让我们生起慈悲心和出离心，从生死轮回的牢狱里释放出来，不是我们拯救他们的生命，而是因为他们的示现，让我们的法身慧命得到救度，我想，这才是放生的最终意义所在。

10、

问：禽兽畜生千千万万，我们放生怎么放得完？

二、放生甲鱼前要说些什么吗

1、答：天地之大德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈悲，己合天心且诸佛欢喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已无量无边，更何况救众多物命！

2、至于千万异类畜生放之不尽，这是累劫宿世以来的共业所造成，我们但尽自己的能力随缘放生，惭愧自己劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于万一吧！

3、病人病危，应该邀请道友来家助念。助念的道友中，当推举功行纯粹、善于说法的人，到病人前安慰劝勉，并说：“我们为你念佛，求佛加被。愿你寿未尽，就能够快些痊愈；倘寿已尽，就可以往生净土。请你放下一切，听我们念佛。”这样那病人若是寿未尽，只要能一心念佛，业障自然消除，病也自会痊愈。倘痴心怕死，那么寿不可延，而且往生没有希望。

4、
道友们接到病人的邀请，应该立即前去，并且不可收受报酬。

5、
病室的西面，设佛座。病榻要正对西方，使病人随时看见圣像。

6、
病人如现出各种不善的状态，或口出不善的语言，应随时提醒警觉，作相当的纠正，要相机善巧，勿使他发生烦恼。

7、
助念的人应分成班次，限定钟点，未轮着的可回去休息，倘所居距离远的就在病人家里休息。助念的道友，不论回家休息或在病人家里休息，都应在轮值期前报到。病人的眷属，最好加入助念。助念的声音须高低适宜，快慢调匀。

8、
眷属们切不可对病人说情爱的话或临床挥泪，扰乱病人的正念。应知病人此去得生极乐世界，永享清净乐趣，有什么可悲哭呢？一个人的临终，是或升或沉的最大关头。眷属若在这个时候哭泣，引起病人悲痛的情绪，累他堕落，失却往生的机会，那是无益而有害的，应当切戒。

9、
各道友礼佛毕分坐佛案两旁，家属代病人拈香顶礼。大众同念：

10、
观经上品上生章一遍