放生回向给全部放生者，放生一万，起死回生

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1、【原文】浙鹾商项天瑞，字友清。其家有淳安人程春年，乾隆丙寅七月十一日，病暑风伤寒，延数医视之，皆云不治。项念其先人惟此一线，且在己家七年，今远隔故乡，痛莫能救。十七日祷于家中神前，立愿放生一万，祈延其命。次日脉已绝，惟胸前犹温，急放生以祷。二十日辰刻，计放生已满万，为告神焚疏。午刻春年身忽温，次日脉复且平，疾自此愈。项因叹放生之功，大且速如此！遂集放生致福一编，刻施以广劝。

2、【译文】浙江有个盐商项天瑞，字友清。他的家中有个家仆名叫程春年，是淳安人。程春年在清乾隆丙寅年七月十一日，因为热风得了伤寒而一病不起，请了好几个大夫来看都医不好。项天瑞念在程春年的家里只有他这么一个儿子，而且在自己家里工作已经七年了，他的故乡又在遥远的地方，因此对于无法救治他感到很难过。因此十七日那天，项天瑞便诚心地向神明祈求，发愿要放生一万，来帮程春年延寿。隔天，程春年的脉搏已经停了，但胸口还是温热的，项天瑞便急忙去放生，并为他祈祷。到了二十日上午，项天瑞已经放生一万了，于是焚香向诸神禀告、祈求。这样到了中午时分，程春年的身体忽然温热了起来，再过一天，竟连脉搏也开始回复跳动了，就这样程春年不但清醒过来，连病也都痊愈了。项天瑞因此赞叹放生的功德与善果原来这么大！所以他就写了一篇劝人放生致福的文章，印了许多送人结缘以广劝放生。

3、——《放生杀生现报录》•印光大师荐

4、父母不在本地，诵哪部经回向给他们最好？

5、父母在不在本地，没有任何关系。如果父母和我们在一块住，我们诵经念佛的时候，他们在一边听，或者跟着我们修学那更好。如果没有办法达到这种要求，他在不在本地都无所谓。

6、至于诵哪部经最好？诵任何的佛教经书、佛教经咒、念任何的佛菩萨名号，都有出世间的功德。一讲到出世间的功德，都会有世间利益，一讲到世间利益，都会有在健康方面起正作用的这一种意义。任何的佛教的经典、佛菩萨名号、咒语，都会有这种作用。

7、我们诵哪一部经最好呢？诵你最喜欢的那一部。比如你就认为诵《地藏经》好，那就是你的相应法。就像我们到餐厅点菜一样，来个虎皮辣椒，这就叫爱好。红烧茄子也是菜，虎皮辣椒也是菜，你不能说红烧茄子一定比虎皮辣椒好；也不能说虎皮辣椒一定比红烧茄子好，你点哪道菜，那是你的爱好。

8、我们修学也是这样，你愿意诵哪部经？你最希望诵哪部经？最喜欢哪部经？最常用哪部经？可以把它用来当作修行的一种定课去进行，也可以诵完以后用来回向给自己的父母。

9、关于这个情况，一方面看心发得有多大，一方面看有多少财力。什么是全部买下呢？是把整个市场的所有动物全买下？还是把我们所在地的动物全买下？我们能拿出多少钱放生，取决于我们的发心。菩萨可以舍身饲虎，但作为一般人，哪怕只是在经济上帮助别人，也会考虑是否影响到自己的生活。每个人境界不同，所以放生也没有标准。能全部买下最好，做不到，就根据目前的修行境界和财力来抉择，能放多少就放多少。

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回向有两种，一是有毒的回向，二是无毒的回向。所谓“有毒的回向”，就是有执着的回向。《般若波罗密多经》里讲过，凡是有执着的善根，就象有毒的食品。虽然在吃有毒食物的时候，也许还会感觉味道鲜美可口，但当毒发之时，就会痛苦异常。同样，有执着的、不是三轮体空的善根，虽然会带来一些临时性的善报，但因其是有漏之法，所以不但不能最终脱离轮回的痛苦，反而会引发众多苦受。

5、无毒的回向是指无执着的回向、无缘的回向，也即在证悟空性的境界中回向。无毒的回向又分为两种：一是真实的无毒回向，二是相似的无毒回向。所谓“真实的无毒回向”，是指登地以上的菩萨在无缘禅定中的回向，这是薄地凡夫所无法做到的。我们现在只能做相似的无毒回向，这种回向不是指以中观的逻辑来抉择一切法是空性，而是按照《三十五佛忏悔文》里所讲的方法进行观想：所有十方三世的佛菩萨如何回向其善根，我也如是回向我的善根，这样真心诚意地回向，就是相似的无毒回向。

6、很多经书上说过，这虽然不是真实的无毒回向，却可以代替无毒回向。例如，在放生过程中所造的善业，该如何回向呢?我们应一心一意地想：过去的佛、现在的佛、未来的佛如何回向他们的善业，我也如此回向我的善业，这就是无毒的回向。

7、当然，我们也可以念诵《普贤行愿品》，因为其中包含了很多殊胜的回向。如果不会念或没有时间念其全文，就可以念诵从“文殊师利勇猛智”至“为得普贤殊胜行”的八句两个偈颂。

8、龙树菩萨说过：这八句两偈是整个《普贤行愿品》的精华。所以，仅念这八句就等于念诵了全部的《普贤行愿品》。这种回向不但简单易行，同时又是相似的、清净的无毒回向。

9、做了善事以后，一定要如理回向。因为善业在没有成熟前，就有可能遭到损坏。何种情况会毁坏善业呢?

10、第发瞋恨心。在大乘佛教里，所有烦恼中最严重的就是瞋恨心。生起严重的瞋心，立即就可以毁坏一百个大劫所积累的善业;